北京看白癜风最好医院的地方 http://www.znlvye.com/语文课如何“向死而生”？——《我与地坛（节选）》教学内容的确定成旭梅作为一部面向“死亡”的作品，《我与地坛》在一个缺乏死亡哲学的国度里，在一个以积极生命为传统的中国教育里成为一个另类的存在，由此，如何引导“向死而生”就成为教学设计的一个悬置的疑难。这里有两个至关重要的问题：第一，怎样来引导学生进入史铁生由死亡而起步的思考？第二，如何企及和归结史铁生的死亡哲学？图片一、怎样引导学生进入史铁生“由死亡而起步”的思考？师：来看文题，为什么不是“我的地坛”，而是“我与地坛”？生：从结构关系来看。这是两个不同的结构关系“，我的地坛”是偏正关系，写的重点在“地坛”“；我与地坛”为并列关系，所要探讨的是“我”与“地坛”之间的关系。师：“我”与“地坛”间的关系，这个回答诚然是准确的，但我们不妨回到中国文化史中去找寻一下文本与中国传统文化书写的某种关联，想一想古代文人怎样来书写人与物的关系。生1：李白“举杯邀明月，对影成三人”。生2：刘禹锡“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”，他当时面对的是石头城。师：是啊，我们总是习惯于把这些称作“借景抒情”或曰“托物言志”，把这些当作是一个纯粹的诗歌创作技法。其实，在这些诗词文赋中，站立的是一个从人群中走出来的“人”，一个被人群边缘化了的或主动舍弃对话人群的“人”，一个对话自然他物的“人”。史铁生的写作近似于这个传统，因此，我想把同学们刚才的回答略作调整，即“我与地坛的对话”，这样是否合适？生：合适。师：“关系”有远有近，“对话”则代表一种贴近。好，那就请同学们来说说，“我”与“地坛”间进行的是一场怎样的对话？对话之一：空间生：一场“生命”的对话。师：哦，一场“生命”的对话。史铁生是如何与一个不会言语的地坛来进行生命的对话的呢？生1：他把地坛当作“可以逃避一个世界的另一个世界”。生2：他在地坛的“另一个世界”里看到了他原来的世界里所没有的东西。师：请具体说说看，都有些什么。生2：有很多，我想把相关文字读一下好吗？师：好，请读。生2：“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，……窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”师：这些文字里透露出什么信息？生2：我觉得是生命的气息。比如说蚂蚁，写得很有趣，“摇头晃脑捋着触须”，很像一个思考者的样子。师：是的，非常有趣。但我觉得这个时候的史铁生不应该是这么有趣的，为什么呢？大家可以看这部分文字之前的一句：“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”从这个句子里，再联系同学们刚才提到的史铁生“逃避一个世界的另一个世界”的意图，大家想啊，史铁生是奔着“活跃”去的还是奔着“沉寂”去的？生：“沉寂”。师：对啊，既然是“沉寂”，为什么笔下是蚂蚁的“有趣”，而不是蚂蚁的“沉寂苦闷”？所以我想请同学们
转载请注明：http://www.yanjingmayi.com/mydc/13019.html
当前位置： 眼镜蚂蚁 > 眼镜蚂蚁的习性 > 语文课如何向死而生我与地坛节选
